第469章
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??莫高窟。
??学习,取材。
??从公元366年开始,一直流传至今。
??经历十六国。
??不同的朝代,王国,往里扩充内容。
??这里壁画的辉煌难以想象。
??七百三十五个洞窟。
??两千四百多身塑像。
??四万五千平方米的壁画。
??这些文化的瑰宝,就在敦煌的沙漠之中。
??仅目前能看到的壁画,按照两米高来算,可以排出25公里。
??而敦煌艺术的伟大之处,不仅仅在于历史久,数量大。
??以佛学为主,兼具了古代神话题材,以及生活场景。
??文化价值璀璨的难以衡量。
??坐上飞机,又折腾了两天,才来到这里。
??很快,李少杰便联系到了这里的领导,拿出陈教授给自己的介绍信,交代了一下意向后,便开始参观,学习。
??领导得知,李少杰是为了音乐交流大会,来取材创作后,很是支持。
??一来,这是最好的宣传方式。
??二来,将敦煌莫高窟内的文化思想变成音乐展示给国际,本身也是很有意义的事情。
??便请来了当地研究敦煌壁画文化的学者们,带着李少杰,亲自讲解。
??粗略的看一眼,那种震撼都难以形容。
??329窟的尸毗王割肉贸鸽,释迦摩尼入胎,出生,成长,出家,苦修,悟道,降魔,成佛,说法,到涅槃的《佛传故事图》。
??“其实,这里的佛学文化,确实非常的震撼人心。”
??丁博恒便是投身敦煌壁画研究的学者之一。
??今年快要五十八岁的他,已然在这里生活了三十年。
??大半辈子,都奉献给了敦煌壁画。
??“抛去掉我们对于宗教,佛教的一些偏见,可以感知这里深远的佛学文化。”
??李少杰点了点头。
??佛教,是宗教。
??佛学,是一种思想哲学。
??两者虽然有交融,但不可相提并论。
??宗教,是人的组织,自然会有阶级,也会神化出一个意像来让人崇拜。
??这一点,其实和佛学本身是冲突的。
??跟道教与道家之间的差异有些类似。
??而佛学却并不同。
??真正的佛学,这种思想哲学,本身强调的,便是“众生平等”。
??佛与蝼蚁,皆为众生。
??“经变壁画也是很重要的,比如……这是220窟,初唐时期的西方净土变。”
??“当然,不只是佛学。”
??丁教授笑呵呵的带着李少杰转着。
??这里实在是太大了。
??仅仅是快速粗略的浏览便已然目不暇接。
??李少杰看着壁画上的菩提树,似乎充满了一种古朴的韵味。
??“看,323窟里,正是张骞出使西域图。”
??丁教授笑了笑。
??“从佛学,再到历史场景,当然也有我们华夏的传统神话人物壁画。”
??“比如东王宫,西王母,伏羲女娲。”
??“青龙白虎,朱雀玄武。”
??丁教授满面红光,很是自豪。
??“这里人物的民族,服饰,典章,纹样,甚至是绘画中,不同朝代的建筑也都非常详细,精美,独特,极具文化参考价值。”
??似乎是想起什么来,丁教授忍不住呵呵一笑。
??“我记得之前您配乐的那个《剑侠》公司,也带人来参考过这些东西。”
??李少杰忍不住感叹一声。
??“太……太顶了……”
??感觉自己当真是来对了。
??“感觉创作方向已经是有有的了,接下来……只差研究了。”
??李少杰赞叹着。
??选中了一个非常不错的切入题材,那么就需要静下心深入研究。
??很多大型套曲并非是一蹴而就的。
??有些巨大的篇章,史诗级作品,沉淀个三五十年都是正常的。
??尤其是敦煌。
??蕴含的文化,哪里是短时间就能懂的?
??别说变成音乐了,哪怕就是读一下简介,恐怕都需要个几天。
??音乐与宗教的关系很紧密。
??佛学音乐,道家音乐。
??从远古时期开始,宗教刚刚萌芽之时,音乐便联系的非常紧密。
??哪怕是现在,去道教学院考试,也都有独立且严肃的音乐考试。
??佛学也更是如此。
??念咒不唱歌,度化一场空。
??传统文化,宗教色彩。
??为了满足这些,李少杰这次携带的东西,除了电脑,纸笔,小一点的键盘合成器外,便是一大一小的两个空灵鼓。
??空灵鼓,这玩意是现代工艺制作的现代乐器。
??又称无忧鼓,钢舌鼓,色空鼓……
??说是鼓,但其实音色更像是钟,非常的空灵,接近于编钟的音色。
??或者说,空灵鼓的起源就可以说是编钟。
??但便携。
??很快,研究工作便开始了。
??首先,需要结合壁画的故事内容,通读佛学思维。
??……
??就在李少杰为自己做着创作准备的时候,宏景娱乐正在缓缓的裂开。
??讲真,这辈子都没遇到过这种人。
??在最正经最关键的时候,居然还特么不正经的玩闹?
??你在搞笑?
??他确实“挖个坑埋了也不捐一分钱”。
??但这个真的没法道德绑架。
??学习,取材。
??从公元366年开始,一直流传至今。
??经历十六国。
??不同的朝代,王国,往里扩充内容。
??这里壁画的辉煌难以想象。
??七百三十五个洞窟。
??两千四百多身塑像。
??四万五千平方米的壁画。
??这些文化的瑰宝,就在敦煌的沙漠之中。
??仅目前能看到的壁画,按照两米高来算,可以排出25公里。
??而敦煌艺术的伟大之处,不仅仅在于历史久,数量大。
??以佛学为主,兼具了古代神话题材,以及生活场景。
??文化价值璀璨的难以衡量。
??坐上飞机,又折腾了两天,才来到这里。
??很快,李少杰便联系到了这里的领导,拿出陈教授给自己的介绍信,交代了一下意向后,便开始参观,学习。
??领导得知,李少杰是为了音乐交流大会,来取材创作后,很是支持。
??一来,这是最好的宣传方式。
??二来,将敦煌莫高窟内的文化思想变成音乐展示给国际,本身也是很有意义的事情。
??便请来了当地研究敦煌壁画文化的学者们,带着李少杰,亲自讲解。
??粗略的看一眼,那种震撼都难以形容。
??329窟的尸毗王割肉贸鸽,释迦摩尼入胎,出生,成长,出家,苦修,悟道,降魔,成佛,说法,到涅槃的《佛传故事图》。
??“其实,这里的佛学文化,确实非常的震撼人心。”
??丁博恒便是投身敦煌壁画研究的学者之一。
??今年快要五十八岁的他,已然在这里生活了三十年。
??大半辈子,都奉献给了敦煌壁画。
??“抛去掉我们对于宗教,佛教的一些偏见,可以感知这里深远的佛学文化。”
??李少杰点了点头。
??佛教,是宗教。
??佛学,是一种思想哲学。
??两者虽然有交融,但不可相提并论。
??宗教,是人的组织,自然会有阶级,也会神化出一个意像来让人崇拜。
??这一点,其实和佛学本身是冲突的。
??跟道教与道家之间的差异有些类似。
??而佛学却并不同。
??真正的佛学,这种思想哲学,本身强调的,便是“众生平等”。
??佛与蝼蚁,皆为众生。
??“经变壁画也是很重要的,比如……这是220窟,初唐时期的西方净土变。”
??“当然,不只是佛学。”
??丁教授笑呵呵的带着李少杰转着。
??这里实在是太大了。
??仅仅是快速粗略的浏览便已然目不暇接。
??李少杰看着壁画上的菩提树,似乎充满了一种古朴的韵味。
??“看,323窟里,正是张骞出使西域图。”
??丁教授笑了笑。
??“从佛学,再到历史场景,当然也有我们华夏的传统神话人物壁画。”
??“比如东王宫,西王母,伏羲女娲。”
??“青龙白虎,朱雀玄武。”
??丁教授满面红光,很是自豪。
??“这里人物的民族,服饰,典章,纹样,甚至是绘画中,不同朝代的建筑也都非常详细,精美,独特,极具文化参考价值。”
??似乎是想起什么来,丁教授忍不住呵呵一笑。
??“我记得之前您配乐的那个《剑侠》公司,也带人来参考过这些东西。”
??李少杰忍不住感叹一声。
??“太……太顶了……”
??感觉自己当真是来对了。
??“感觉创作方向已经是有有的了,接下来……只差研究了。”
??李少杰赞叹着。
??选中了一个非常不错的切入题材,那么就需要静下心深入研究。
??很多大型套曲并非是一蹴而就的。
??有些巨大的篇章,史诗级作品,沉淀个三五十年都是正常的。
??尤其是敦煌。
??蕴含的文化,哪里是短时间就能懂的?
??别说变成音乐了,哪怕就是读一下简介,恐怕都需要个几天。
??音乐与宗教的关系很紧密。
??佛学音乐,道家音乐。
??从远古时期开始,宗教刚刚萌芽之时,音乐便联系的非常紧密。
??哪怕是现在,去道教学院考试,也都有独立且严肃的音乐考试。
??佛学也更是如此。
??念咒不唱歌,度化一场空。
??传统文化,宗教色彩。
??为了满足这些,李少杰这次携带的东西,除了电脑,纸笔,小一点的键盘合成器外,便是一大一小的两个空灵鼓。
??空灵鼓,这玩意是现代工艺制作的现代乐器。
??又称无忧鼓,钢舌鼓,色空鼓……
??说是鼓,但其实音色更像是钟,非常的空灵,接近于编钟的音色。
??或者说,空灵鼓的起源就可以说是编钟。
??但便携。
??很快,研究工作便开始了。
??首先,需要结合壁画的故事内容,通读佛学思维。
??……
??就在李少杰为自己做着创作准备的时候,宏景娱乐正在缓缓的裂开。
??讲真,这辈子都没遇到过这种人。
??在最正经最关键的时候,居然还特么不正经的玩闹?
??你在搞笑?
??他确实“挖个坑埋了也不捐一分钱”。
??但这个真的没法道德绑架。